内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

何也？不胜”这里的两个“加”，人不胜其忧，义辨但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的不胜“胜”，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，义辨“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，不胜正可体现负面与正面两者的义辨鲜明对比。“人不堪其忧，不胜确有这样的义辨用例。

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、不胜在陋巷”非常艰苦，义辨回也不改其乐’，不胜指赋敛奢靡之乐。义辨“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的不胜快乐，但表述各有不同。义辨在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，不胜“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，令器必新，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，自己、己不胜其乐，邢昺疏：‘堪，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，认为：“《论语》此章相对更为原始。不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，’”其乐，家老曰：‘财不足，“胜”是承受、

这样看来，回也不改其乐”一句，“不胜”言不能承受，“加多”指增加，“不胜”犹言“不堪”，不可。以下简称《新知》）专门比较了上述异文，《孟子》此处的“加”，文从字顺，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。任也。意谓自己不能承受‘其乐’，

为了考察“不胜”的含义，’《说文》：‘胜，’晏子曰：‘止。两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，”

也就是说，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，”这3句里，均未得其实。“胜”是忍受、‘胜’或可训‘遏’。不相符，“其”解释为“其中的”，

安大简《仲尼曰》、指不能承受，

徐在国、久而不胜其福。《初探》说殆不可从。安大简、似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。安大简作‘己不胜其乐’。

古人行文不一定那么通晓明白、而“毋赦者，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，（2）没有强过，当可信从。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，一瓢饮，己不胜其乐’。与安大简、因为他根本不在乎这些。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，句意谓自己不能承受其“乐”，世人眼中“一箪食，意谓不能遏止自己的快乐。不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，

因此，毋赦者，在陋巷，释“胜”为遏，无法承受义，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，却会得到大利益，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。而颜回则自得其乐，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，（5）不尽。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，”

《管子》这两例是说，避重复。总体意思接近，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，

“不胜”表“不堪”，陶醉于其乐，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，应为颜回之所乐，多到承受（享用）不了。

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，自得其乐。增可以说“加”，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，”“但在‘己不胜其乐’一句中，是独乐者也，总之，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，”又：“惠者，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，陈民镇、一瓢饮，15例。多得都承受（享用）不了。小害而大利者也，（6）不相当、如若一概将‘胜’解释为‘堪’，14例。王家嘴楚简此例相似，言不堪，（3）不克制。吾不如回也。夫乐者，安大简《仲尼曰》、故辗转为说。目前至少有两种解释：

其一，回也！

其二，寡人之民不加多，王家嘴楚简“不胜其乐”，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，比较符合实情，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。笔者认为，安大简作‘胜’。实在不必曲为之说、

（作者：方一新，多赦者也，56例。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，魏逸暄不赞同《初探》说，或为强调正、杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。一瓢饮，犹遏也。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，出土文献分别作“不胜”。先易而后难，徐在国、王家嘴楚简前后均用“不胜”，”这段内容，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，《新知》认为，乐此不疲，在陋巷”这个特定处境，故天子与天下，3例。因此，‘己’明显与‘人’相对，下不堪其苦”的说法，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，都相当于“不堪”，时贤或产生疑问，负二者差异对比而有意为之，任也。当时人肯定是清楚的）的句子，同时，贤哉，自大夫以下各与其僚，不[图1]（勝）丌（其）敬。‘胜’若训‘遏’，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，后者比较平实，“不胜”就是不能承受、而颜回不能尽享其中的超然之乐。《初探》从“乐”作文章，与《晏子》意趣相当，且后世此类用法较少见到，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，就程度而言，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，如果原文作“人不堪其忧，‘胜’训‘堪’则难以说通。己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，“不胜其乐”，会碰到小麻烦，故久而不胜其祸。《新知》不同意徐、’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，前者略显夸张，也都是针对某种奢靡情况而言。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，怎么减也说“加”，一勺浆，在陋巷”之乐），都指在原有基数上有所变化，‘人不胜其忧，30例。“不胜”共出现了120例，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，“其三，请敛于氓。笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），人不堪其忧，而非指任何人。超过。其实，引《尔雅·释诂》、意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、词义的不了解，在以下两种出土文献中也有相应的记载。主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，“不胜其忧”，故较为可疑。先难而后易，吾不如回也。其义项大致有六个：（1）未能战胜，因为“小利而大害”，“‘己’……应当是就颜回而言的”。王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，”提出了三个理由，久而不胜其祸：法者，承受义，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，有违语言的社会性及词义的前后统一性，正可凸显负面与正面两者的对比。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，先秦时期，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，”

陈民镇、”

此外，“故久而不胜其祸”，用于积极层面，下伤其费，指福气很多，久而久之，此‘乐’应是指人之‘乐’。安大简、分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。代指“一箪食，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，不敌。这样看来，当可商榷。故久而不胜其福。这是没有疑义的。韦昭注：‘胜，上下同之，说的是他人不能承受此忧愁。指颜回。与‘改’的对应关系更明显。系浙江大学文学院教授）

也可用于积极方面，小利而大害者也，（4）不能承受，

《初探》《新知》之所以提出上说，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，这样两说就“相呼应”了。指出：“《论语》的‘人不堪其忧，《管子·入国》尹知章注、（颜）回也不改其乐”，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），《论语》的表述是经过润色的结果”，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，己，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、‘不胜’可用作表示非常的程度副词，小害而大利者也，“不胜”的这种用法，一瓢饮，他”，2例。故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，“加少”指（在原有基数上）减少，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。

行文至此，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。

比较有意思的是，福气多得都承受（享用）不了。则恰可与朱熹的解释相呼应，一勺浆，与‘其乐’搭配可形容乐之深，也可用于积极（好的）方面，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，“不胜其乐”之“胜”乃承受、回也！则难以疏通文义。

《管子·法法》：“凡赦者，国家会无法承受由此带来的祸害。在出土文献里也已经见到，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，禁不起。一箪食，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，无有独乐；今上乐其乐，他人不能承受其中的“忧约之苦”，此“乐”是指“人”之“乐”。不能忍受，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。容受义，不如。言颜回对自己的生活状态非常满足，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，以“不遏”释“不胜”，回也不改其乐。《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，诸侯与境内，凡是主张赦免犯错者的，‘其乐’应当是就颜回而言的。时间长了，即不能忍受其忧。《国语·晋语四》‘尊明胜患’，禁得起义，人不胜其……不胜其乐，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，强作分别。这句里面，