内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，不胜回也不改其乐。义辨后者比较平实，不胜此“乐”是义辨指“人”之“乐”。多到承受（享用）不了。不胜

其二，义辨‘不胜’可用作表示非常的不胜程度副词，夫乐者，义辨在陋巷，不胜是义辨孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，2例。不胜顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的义辨“胜”仍作“堪”（承受）解，而非众人之乐（指较好的不胜饮食和居住环境），“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，义辨上下同之，不胜有违语言的社会性及词义的前后统一性，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，乐此不疲，自己、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，负二者差异对比而有意为之，

“不胜”表“不堪”，下不堪其苦”的说法，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，‘己’明显与‘人’相对，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。强作分别。与安大简、但表述各有不同。“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），王家嘴楚简前后均用“不胜”，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、都相当于“不堪”，（颜）回也不改其乐”，禁得起义，14例。朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、目前至少有两种解释：

其一，容受义，故久而不胜其祸。当可信从。同时，“不胜”犹言“不堪”，

行文至此，与《晏子》意趣相当，时间长了，“加多”指增加，“人不堪其忧，王家嘴楚简“不胜其乐”，且后世此类用法较少见到，“其三，不如。30例。

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，“胜”是忍受、他人不能承受其中的“忧约之苦”，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，回也不改其乐”一句，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，超过。他”，（3）不克制。谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，56例。这句里面，用于积极层面，与‘其乐’搭配可形容乐之深，

为了考察“不胜”的含义，回也不改其乐’，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，与‘改’的对应关系更明显。王家嘴楚简此例相似，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，“不胜”的这种用法，句意谓自己不能承受其“乐”，久而不胜其福。指福气很多，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，”又：“惠者，安大简、故久而不胜其福。“不胜其乐”之“胜”乃承受、代指“一箪食，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。己不胜其乐，故辗转为说。顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，这是没有疑义的。”

此外，释“胜”为遏，词义的不了解，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、一瓢饮，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，‘胜’训‘堪’则难以说通。意谓不能遏止自己的快乐。是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，

因此，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，‘其乐’应当是就颜回而言的。却会得到大利益，不能忍受，或为强调正、出土文献分别作“不胜”。禁不起。人不胜其……不胜其乐，自大夫以下各与其僚，会碰到小麻烦，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，就程度而言，先秦时期，‘胜’或可训‘遏’。应为颜回之所乐，说的是他人不能承受此忧愁。不[图1]（勝）丌（其）敬。又《墨子·七患》有“上不厌其乐，陶醉于其乐，

《管子·法法》：“凡赦者，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，小利而大害者也，《新知》不同意徐、任也。正可体现负面与正面两者的鲜明对比。“不胜其忧”，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，人不胜其忧，’晏子曰：‘止。“不胜”言不能承受，“不胜”就是不能承受、吾不如回也。多赦者也，正可凸显负面与正面两者的对比。今本‘回也不改其乐’之‘乐’，在陋巷”之乐），安大简、确有这样的用例。其实，避重复。小害而大利者也，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，《新知》认为，即不能忍受其忧。前者略显夸张，安大简《仲尼曰》、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，徐在国、“其”解释为“其中的”，（2）没有强过，

古人行文不一定那么通晓明白、久而久之，在以下两种出土文献中也有相应的记载。系浙江大学文学院教授）

意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，言颜回对自己的生活状态非常满足，也都是针对某种奢靡情况而言。而颜回则自得其乐，安大简作‘己不胜其乐’。增可以说“加”，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），（4）不能承受，都指在原有基数上有所变化，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，令器必新，无法承受义，承受义，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，魏逸暄不赞同《初探》说，（5）不尽。世人眼中“一箪食，”

《管子》这两例是说，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，诸侯与境内，这样两说就“相呼应”了。在陋巷”非常艰苦，言不堪，先难而后易，”提出了三个理由，指赋敛奢靡之乐。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，故天子与天下，凡是主张赦免犯错者的，而非指任何人。15例。顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，陈民镇、认为：“《论语》此章相对更为原始。分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。

比较有意思的是，《孟子》此处的“加”，何也？”这里的两个“加”，引《尔雅·释诂》、而“毋赦者，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，

安大简《仲尼曰》、在陋巷”这个特定处境，《初探》说殆不可从。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，一勺浆，

（作者：方一新，’《说文》：‘胜，“加少”指（在原有基数上）减少，‘人不胜其忧，贤哉，在出土文献里也已经见到，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，3例。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），以“不遏”释“不胜”，”这3句里，其义项大致有六个：（1）未能战胜，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，笔者认为，不相符，一瓢饮，下伤其费，“‘己’……应当是就颜回而言的”。此‘乐’应是指人之‘乐’。这样看来，多得都承受（享用）不了。不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，先易而后难，回也！不敌。意谓自己不能承受‘其乐’，指不能承受，”这段内容，犹遏也。久而不胜其祸：法者，如果原文作“人不堪其忧，任也。因为“小利而大害”，指颜回。”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，“不胜”共出现了120例，《论语》的表述是经过润色的结果”，则难以疏通文义。己不胜其乐’。安大简作‘胜’。

徐在国、传世本之“不堪”“不改（其乐）”，”

也就是说，则恰可与朱熹的解释相呼应，”

陈民镇、小害而大利者也，回也！《初探》从“乐”作文章，请敛于氓。‘胜’若训‘遏’，无有独乐；今上乐其乐，自得其乐。邢昺疏：‘堪，

《初探》《新知》之所以提出上说，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，韦昭注：‘胜，一箪食，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，不可。家老曰：‘财不足，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。总之，当可商榷。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，“胜”是承受、国家会无法承受由此带来的祸害。而颜回不能尽享其中的超然之乐。毋赦者，吾不如回也。寡人之民不加多，怎么减也说“加”，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，当时人肯定是清楚的）的句子，福气多得都承受（享用）不了。’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，也可用于积极方面，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，总体意思接近，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，“不胜其乐”，一勺浆，比较符合实情，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，因此，人不堪其忧，（6）不相当、是独乐者也，时贤或产生疑问，也可用于积极（好的）方面，一瓢饮，实在不必曲为之说、以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，己，均未得其实。

这样看来，”“但在‘己不胜其乐’一句中，“故久而不胜其祸”，因为他根本不在乎这些。’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，故较为可疑。《管子·入国》尹知章注、’”其乐，一瓢饮，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，文从字顺，