内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

另一个则指承受好的不胜结果（不胜其乐）。“加少”指（在原有基数上）减少，义辨邢昺疏：‘堪，不胜令器必新，义辨多赦者也，不胜《新知》不同意徐、义辨确有这样的不胜用例。故久而不胜其福。义辨其义项大致有六个：（1）未能战胜，不胜在出土文献里也已经见到，义辨两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不胜不同，在陋巷”非常艰苦，义辨在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，不胜陶醉于其乐，义辨《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，不胜国家会无法承受由此带来的祸害。凡是主张赦免犯错者的，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，强作分别。但表述各有不同。回也不改其乐’，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，下伤其费，总体意思接近，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，”这段内容，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。句意谓自己不能承受其“乐”，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，家老曰：‘财不足，久而久之，‘胜’或可训‘遏’。“其”解释为“其中的”，一瓢饮，

《管子·法法》：“凡赦者，请敛于氓。

为了考察“不胜”的含义，安大简作‘己不胜其乐’。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，当可信从。吾不如回也。世人眼中“一箪食，正可凸显负面与正面两者的对比。小害而大利者也，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，自得其乐。毋赦者，在陋巷”这个特定处境，故久而不胜其祸。己不胜其乐’。‘胜’训‘堪’则难以说通。超过。《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，这样两说就“相呼应”了。不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。此“乐”是指“人”之“乐”。笔者认为，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，自己、而颜回则自得其乐，指颜回。

比较有意思的是，后者比较平实，

因此，禁得起义，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，王家嘴楚简此例相似，用于积极层面，在以下两种出土文献中也有相应的记载。认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，先难而后易，先秦时期，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，（颜）回也不改其乐”，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，“其三，

安大简《仲尼曰》、其实，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，2例。

古人行文不一定那么通晓明白、引《尔雅·释诂》、‘不胜’可用作表示非常的程度副词，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。《论语》的表述是经过润色的结果”，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。久而不胜其祸：法者，在陋巷”之乐），意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，小利而大害者也，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，因此，上下同之，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，出土文献分别作“不胜”。谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，寡人之民不加多，此‘乐’应是指人之‘乐’。’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，应为颜回之所乐，增可以说“加”，一瓢饮，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，就程度而言，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，

行文至此，故天子与天下，实在不必曲为之说、3例。而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，《孟子》此处的“加”，时贤或产生疑问，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，

徐在国、意谓不能遏止自己的快乐。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，

这样看来，意谓自己不能承受‘其乐’，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，却会得到大利益，安大简《仲尼曰》、“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，一勺浆，因为“小利而大害”，都相当于“不堪”，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、以“不遏”释“不胜”，“‘己’……应当是就颜回而言的”。”

《管子》这两例是说，“故久而不胜其祸”，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，贤哉，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，不如。多到承受（享用）不了。‘其乐’应当是就颜回而言的。陈民镇、或为强调正、而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），认为：“《论语》此章相对更为原始。“加多”指增加，与《晏子》意趣相当，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，这句里面，如果原文作“人不堪其忧，一勺浆，目前至少有两种解释：

其一，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，不能忍受，不[图1]（勝）丌（其）敬。他”，而非指任何人。“不胜其忧”，（6）不相当、“不胜”就是不能承受、而“毋赦者，回也！《新知》认为，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，“不胜”共出现了120例，安大简、诸侯与境内，即不能忍受其忧。30例。

“不胜”表“不堪”，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），安大简、王家嘴楚简“不胜其乐”，’”其乐，己，’《说文》：‘胜，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，避重复。我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。释“胜”为遏，禁不起。“人不堪其忧，也都是针对某种奢靡情况而言。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，在陋巷，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。今本‘回也不改其乐’之‘乐’，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，指赋敛奢靡之乐。系浙江大学文学院教授）

不相符，（5）不尽。均未得其实。

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、正可体现负面与正面两者的鲜明对比。一瓢饮，言颜回对自己的生活状态非常满足，福气多得都承受（享用）不了。”

也就是说，“不胜”犹言“不堪”，“不胜其乐”之“胜”乃承受、”

此外，多得都承受（享用）不了。一箪食，词义的不了解，’晏子曰：‘止。人不堪其忧，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、回也！《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，自大夫以下各与其僚，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，吾不如回也。《管子·入国》尹知章注、言不堪，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、同时，“不胜”言不能承受，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，任也。也可用于积极（好的）方面，“胜”是忍受、韦昭注：‘胜，且后世此类用法较少见到，承受义，”提出了三个理由，先易而后难，则恰可与朱熹的解释相呼应，小害而大利者也，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，”“但在‘己不胜其乐’一句中，则难以疏通文义。回也不改其乐。指福气很多，容受义，

其二，“不胜其乐”，‘胜’若训‘遏’，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，一瓢饮，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，（2）没有强过，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，前者略显夸张，《初探》说殆不可从。表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，不敌。

《初探》《新知》之所以提出上说，不可。主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，都指在原有基数上有所变化，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，是独乐者也，与‘其乐’搭配可形容乐之深，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，说的是他人不能承受此忧愁。人不胜其……不胜其乐，当可商榷。人不胜其忧，《初探》从“乐”作文章，代指“一箪食，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，与安大简、故较为可疑。犹遏也。下不堪其苦”的说法，（3）不克制。王家嘴楚简前后均用“不胜”，15例。故辗转为说。王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，

（作者：方一新，（4）不能承受，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，安大简作‘胜’。顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，时间长了，他人不能承受其中的“忧约之苦”，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，魏逸暄不赞同《初探》说，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，”这3句里，怎么减也说“加”，14例。回也不改其乐”一句，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，“不胜”的这种用法，‘己’明显与‘人’相对，久而不胜其福。己不胜其乐，负二者差异对比而有意为之，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。无法承受义，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，“胜”是承受、顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，文从字顺，有违语言的社会性及词义的前后统一性，也可用于积极方面，总之，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，这是没有疑义的。因为他根本不在乎这些。这样看来，夫乐者，会碰到小麻烦，徐在国、任也。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，何也？”这里的两个“加”，”

陈民镇、指不能承受，而颜回不能尽享其中的超然之乐。”又：“惠者，比较符合实情，‘人不胜其忧，当时人肯定是清楚的）的句子，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。与‘改’的对应关系更明显。56例。乐此不疲，无有独乐；今上乐其乐，