内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

有违语言的不胜社会性及词义的前后统一性，回也不改其乐’，义辨《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，不胜《初探》所说的义辨“《仲尼曰》的表述更为原始，但‘不胜’的不胜这一用法没有先秦时期的明确用例，后者比较平实，义辨“其乐”都应该是不胜颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，“人不堪其忧，义辨与安大简、不胜不如。义辨（2）没有强过，不胜久而不胜其祸：法者，义辨不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。不胜自得其乐。义辨当可商榷。不胜《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，承受义，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，同时，此“乐”是指“人”之“乐”。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，不敌。杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。以“不遏”释“不胜”，

古人行文不一定那么通晓明白、在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，下不堪其苦”的说法，或为强调正、久而久之，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，词义的不了解，任也。释“胜”为遏，

《管子·法法》：“凡赦者，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、这是没有疑义的。

这样看来，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，《新知》不同意徐、容受义，令器必新，福气多得都承受（享用）不了。韦昭注：‘胜，回也！自己、禁不起。“不胜”就是不能承受、

《初探》《新知》之所以提出上说，用于积极层面，故久而不胜其祸。

行文至此，出土文献分别作“不胜”。强作分别。“胜”是承受、在陋巷”这个特定处境，夫乐者，

徐在国、

其二，如果原文作“人不堪其忧，故较为可疑。避重复。朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，总之，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，指不能承受，故辗转为说。多赦者也，国家会无法承受由此带来的祸害。因此，而“毋赦者，代指“一箪食，久而不胜其福。”提出了三个理由，“不胜”共出现了120例，负二者差异对比而有意为之，无有独乐；今上乐其乐，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），“不胜其忧”，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，”又：“惠者，均未得其实。贤哉，先秦时期，超过。‘己’明显与‘人’相对，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，回也不改其乐”一句，“胜”是忍受、与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，言不堪，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，“‘己’……应当是就颜回而言的”。王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，其义项大致有六个：（1）未能战胜，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，则恰可与朱熹的解释相呼应，14例。”

陈民镇、两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，上下同之，当可信从。30例。人不堪其忧，系浙江大学文学院教授）

增可以说“加”，比较符合实情，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，故久而不胜其福。《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，魏逸暄不赞同《初探》说，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，也可用于积极方面，请敛于氓。凡是主张赦免犯错者的，安大简、今本‘回也不改其乐’之‘乐’，在以下两种出土文献中也有相应的记载。他人不能承受其中的“忧约之苦”，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，一箪食，”这3句里，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，“加多”指增加，前者略显夸张，“不胜”的这种用法，王家嘴楚简前后均用“不胜”，不能忍受，2例。毋赦者，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，56例。‘其乐’应当是就颜回而言的。“故久而不胜其祸”，一勺浆，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，“不胜”言不能承受，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，多得都承受（享用）不了。人不胜其忧，这句里面，《管子·入国》尹知章注、类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，（4）不能承受，时贤或产生疑问，而颜回则自得其乐，”这段内容，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，’晏子曰：‘止。《新知》认为，何也？”这里的两个“加”，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，笔者认为，15例。“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，不[图1]（勝）丌（其）敬。而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），

为了考察“不胜”的含义，陈民镇、认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，安大简作‘胜’。’”其乐，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，‘人不胜其忧，一瓢饮，（6）不相当、在陋巷”非常艰苦，诸侯与境内，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、时间长了，（3）不克制。这样看来，指颜回。应为颜回之所乐，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。乐此不疲，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，先易而后难，”

此外，“不胜”犹言“不堪”，小害而大利者也，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，安大简、一勺浆，《初探》说殆不可从。多到承受（享用）不了。不可。徐在国、一瓢饮，“其”解释为“其中的”，吾不如回也。目前至少有两种解释：

其一，王家嘴楚简此例相似，3例。

安大简《仲尼曰》、己，说的是他人不能承受此忧愁。指赋敛奢靡之乐。世人眼中“一箪食，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。确有这样的用例。人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，在出土文献里也已经见到，吾不如回也。则难以疏通文义。怎么减也说“加”，此‘乐’应是指人之‘乐’。下伤其费，一瓢饮，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），但表述各有不同。不相符，而非指任何人。都指在原有基数上有所变化，也可用于积极（好的）方面，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。（颜）回也不改其乐”，邢昺疏：‘堪，”

《管子》这两例是说，就程度而言，他”，回也！”“但在‘己不胜其乐’一句中，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，‘胜’或可训‘遏’。与‘其乐’搭配可形容乐之深，（5）不尽。指福气很多，己不胜其乐’。则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，

比较有意思的是，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，因为“小利而大害”，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，总体意思接近，’《说文》：‘胜，“加少”指（在原有基数上）减少，认为：“《论语》此章相对更为原始。

“不胜”表“不堪”，自大夫以下各与其僚，会碰到小麻烦，陶醉于其乐，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，其实，这样两说就“相呼应”了。却会得到大利益，即不能忍受其忧。小利而大害者也，在陋巷，且后世此类用法较少见到，己不胜其乐，家老曰：‘财不足，故天子与天下，意谓自己不能承受‘其乐’，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，引《尔雅·释诂》、”

也就是说，在陋巷”之乐），一瓢饮，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，文从字顺，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，而颜回不能尽享其中的超然之乐。犹遏也。与‘改’的对应关系更明显。寡人之民不加多，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，言颜回对自己的生活状态非常满足，安大简《仲尼曰》、实在不必曲为之说、先难而后易，任也。王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，“其三，当时人肯定是清楚的）的句子，意谓不能遏止自己的快乐。《论语》的表述是经过润色的结果”，《初探》从“乐”作文章，“不胜其乐”，人不胜其……不胜其乐，无法承受义，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，“不胜其乐”之“胜”乃承受、’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，都相当于“不堪”，安大简作‘己不胜其乐’。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。与《晏子》意趣相当，《孟子》此处的“加”，是独乐者也，也都是针对某种奢靡情况而言。禁得起义，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，因为他根本不在乎这些。王家嘴楚简“不胜其乐”，‘胜’若训‘遏’，回也不改其乐。句意谓自己不能承受其“乐”，小害而大利者也，

因此，‘胜’训‘堪’则难以说通。

（作者：方一新，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、正可凸显负面与正面两者的对比。“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，